|
Tsunami und Seelsorge
Analyse der Erfahrungen
und Aufbau langfristiger Netzwerke
Montag, 10. Okt. 2005
Die 11. Konsultation fand als Expertenbefragung statt. Kollegen aus den
"Tsunami-Gebieten" berichteten von ihrer Arbeit. (Bild)
Der bisherige Ephorus der lutherischen Simunalungun-Batak-Kirche (Sumatra/Indonesien)
Dr. Edison Munthe, berichtete von Anstrengungen seiner Kirche, der verschiedenen
Batak-Kirchen, des indonesischen Kirchenrates und der Vereinigten Evangelischen
Mission (Wuppertal), um auf die Tsunami-Katastrophe zu reagieren, - sowohl
im Ausbreitungsbreich der 'eigenen' Gemeinden wie auch im Blick auf andernorts
betroffene Mitbürger (Muslime).
Er berichtete besonders von der Situation um die Millionenstadt Medan
herum, in die sich viele Menschen aus den betroffenen Gebieten geflüchtet
hatten.
Aufgrund seiner Qualifikationen in Seelsorge und Beratung wurde er vom
Kirchenrat eingesetzt, um seelsorgliche Gruppenarbeit zur Traumabearbeitung
unter 'Flüchtlingen' zu machen. Er arbeitete mit dieser Gruppe über
einen längeren Zeitraum, gab Fallbeispiele und ergänzte auch
"Szenenschilderungen" aus den Lagern [Aufruf einer enthusiastischen
Mitarbeiterin in einem der Lager: Wer ein Trauma hat, soll doch hierher
kommen - hier kannst Du Traumaberatung kriegen....!" - um für
seine Arbeit zu 'werben'].
Pfr. Marudut Manalu, ebenfalls qualifiziert ausgebildeter Seelsorger,
Pfarrer der lutherischen Toba-Batak-Kirche, ergänzte zunächst
von seinen Erfahrungen in Tarutung und Medan und Umgebung. Er ging verstärkt
auch auf die zweite, bald nach dem Tsunami erfolgte Katastrophe dieser
Region ein, die die (vorwiegend von Christen bewohnte) Insel Nias im größtem
Ausmaße zerstörte, die meisten Kirchengebäude eingeschlossen.
Auch hier gab es viele konkrete Hilfsanstrengungen und auch hier in der
ersten Zeit Probleme, Hilfsprojekte und andere kirchliche Aktionen mit
'good judgement' anzugehen.
Von der südlichen Ostküste des indischen Subkontinentes
berichtete Dr. Kambar Manickam. Nach seiner Pensionierung als Dekan der
Tamilschen Theologischen Hochschule in Madurai hat er sich verstärkt
der Mitarbeit in der Selbsthilfeorganisation der tamilischen (ceylonesischen)
Kriegsflüchtlinge in Südindien gewidmet. Schon während
seiner Lehrtätigkeit als Professor für Seelsorge und Seelsorgeausbilder
hatte er in den "Schlicht-Lagern" [Palmdach-Hütten-Siedlungen
an entlegenen Plätzen, staatlich zwangsverodnet] als Berater gearbeitet.
Damals hatte er sehr bald begonnen, geeignet erscheinende Männer
und Frauen zu Seelsorge-BeraterInnen auszubilden. Die Arbeit mit den z.T.
schwer traumatisierten Kriedsflüchtlingen hätte vom Umfang und
vom Vertrauenskontakt her 'von außen' kaum geleistet werden können.
Dadurch gibt es nun seit langem einen 'pool' von qualifizierten tamilischen
ExpertInnen, die selbst durch ihr Schicksal wissen, wovon sie hören
und reden.
Diese Gruppe erklärte sich nach der Flut spontan bereit, in großem
Umfang nun außerhalb der Lager Beratung zu machen und Erfahrenes
weiterzugeben.
Dieses neue Projekt hat sich sehr bewährt und findet große
Anerkennung.
Kennzeichnend ist die 'Geh-Struktur' dieser 'niederschwellig' angelegten
Beratung, sowie die Nähe der Lebensschicksale auf 'beiden Seiten'.
Die Gruppe macht eigene Supervisionsarbeit, K. Manickam hatte Fallbeispiele
mitgebracht. Bei dieser Arbeit stellte sich u.a. heraus, dass es so etwas
wie Anschluss-Kontakte gab. Menschen, die nie wohl etwas mit Beratung
zu tun bekommen hätten, lernten durch die nachgehende Arbeitsweise
die Hilfe von Beratung kennen und kamen selbst neu mit Problemen, die
nichts mit der Flutkatastrophe zu tun hatten.
Zudem wird abgeklärt, ob es sinnvoll/nötig ist, Einzelpersonen
zu Einzel- und/oder Gruppenberatung oder anderen Hilfsmaßnahmen
weiterzuverweisen.
Der Kontakt der (zumeist) Fischerbevölkerung zum Meer als einer
Muttergöttin in ihrem Glauben, bzw die Krise dieses Kontaktes spielt
in den Beratungen eine Rolle.
Hier setzte u.a. die Reflexion der anderen an der Konsultation Beteiligten
ein.
Die Frage nach Gott, nach Gottes Gerechtigkeit, seinem Schöpersein,
seiner 'Verantwortung' spielt bei der Verarbeitung der Katastrophenerfahrungen
in beiden Regionen und in den je unterschiedlichen Religionen eine große
Rolle. Entsprechend ist zu fragen, welche Gottes- und Glaubensbilder 'taugen'
- auch, wie sich Theologie einstellen, bzw. in Bewegung setzen müßte.
Ebenso wichtig erscheint, die theologische "Frage nach der Natur"
neu aufzunehmen. Der zuletzt vorherrschende (ethische) Akzent auf der
Verantwortung des Menschen für die Natur müßte um eine
(neue) theologische Natur-Sicht ergänzt werden, die die 'harten'
Seiten von Natur mit einbezieht, auch unabhängig von Fragen menschlicher
Verantwortung.
An verschiedenen Punkten wurde betont, die "Tsunami"-Nacharbeit
nicht losgelöst bzw. unabhängig von den Fragen anzugehen, die
sich für die Theologie und Seelsorge-theorie, -methodik und -praxis
im Gefolge der AIDS-Endemie, besonders im südlichen Afrika, stellen
und die die südafrikanischen Kollegen beim gerade abgeschlossenen
18. Internationalen Seminar der SIPCC herausgestellt hatten.
Zum Abschluss einigten sich alle auf die Publikation des Dargestellten,
ergänzt durch Reflexionen zu einer langfristigen Seelsorge- und Beratungskonzeption
und besonders durch pastoraltheologische Reflexionen zu den theologischen
(auch interreligiösen) Grundlagenfragen, die hier aufbrechen. Prof.
Sathler-Rosa hob diese Punkte besonders hervor, er wird eine solche
Reflexion verfassen.
Die SIPCC dankt allen Beteiligten sehr!
September 2006
Leider konnten wir das Projekt einer Publkikation nicht umsetzen, -
die theologischen Artikel
von
Prof. Ronaldo Sathler-Rosa, Sao Paulo, Brasilien
"A Pastoral-Theological Reflection
on so-called Natural Disasters" (pdf)
und
Prof. Daniel Louw, Stellenbosch. Südafrika
"Pastoral hermeneutics and the care for the earth"
(pdf)
finden Sie allerdings hier unter den links.
|
|
Tsunami
and Pastoral Care and Counselling
Analysis of experiences
and networking in a longterm perspective
Monday, Oct. 10th, 2005
This consultation took place as an expert meeting, where colleagues
gave first hand reports on their activities as care givers and counsellors.(picture)
The late Bishop of the Lutheran Simunalungun-Batak-Church (GKPS) of Sumatra/Indonesia,
Dr. Edison Munthe, started off with a report on the after-Tsunami efforts
of his own Church, of the Indonesian Council of Churches and of the Missionary
Scociety affiliated to his Church, i.e. "United in Mission"
(seated Wuppertal/Germany), in order to react to the Tsunami desaster
in the region of the Christian congregations afflicted, but also in regard
with the afflicted fellow countrymen/women mainly being Muslims(more then
95 %).
In particular he reported about the situation around the metropolis of
Medan where a lot of families had fled to after the desaster, for whatever
reasons.
According to his various qualifications in PCC the Indonesian Council
of Churches had appointed him, to work with some of these refugees, especially
in terms of trauma counsellling. He worked with a group for a longer time
and now he gave some case-studies and highlighted the situation in the
camps with examples [in one of the first actions in those camps one very
enthisiastic volunteers stood up, and then seh shouted: whoever among
you suffers from trauma, they should come over here to get trauma counselling....!
- to advertize for his work].
Rev. Marudut Manulu, CPE-trained hospital Chaplain now, member of the
Lutheran Toba.Batak Church (HKBP) added situations from his experiences
in Tarutung, Medan and surroundings.
He also added and pointed out to the fact, that some months after Tsunami
a major earthquake hit the island of Nias, directly West of Sumatra, where
the majority of the population belongs to Luthern Batak-Churches - and
where all congregations and their members were/are heavily affected.
Here also a lot of help and relief actions were given. Here also situations
occured in the Chruch settings which one could name by "lack of goof
judgement".
Dr. Kambar Manickam reported from the Southern East-coast of India.
After his retirement from the Dean's office of TTS, Madurai, he engaged
more then in the years before in a NGO, i.e. a self-help-organisation
of the Sri-Lankan Tamil refugees in South India.
Alsoin the years before when he was teaching CPE and training in CPE he
had worked in their camps (far remote places - palm-roofed huts - restricted
access etc etc) as a counsellor and consultatnt. He had started to train
peers to do peer-counselling, selecting persons of whom he thought they
might be natrurally gifted persons to start with. Their training and supervision
had been going on [nobody else probably would have been able anyway to
match the huge amount of trauma counselling that was/is neede among these
war victims....].
So this 'pool of experts' existed already, - and when Tsunami happened,
they offered themselves to help among their fellow-Tamil people of Southern
India, knowing from own experience what trauma and severe losses are all
about.
So they started right away; the project became well proven and also widely
and very well reckognized.
Earmarking features of this type of counselling are the "go-structure"
[not waiting for the people to come to an office] and the accessablitiy
which we in German refer to as 'low-swell access'.
The counselling group is in a constant process of supervision; K. Manickam
brought case-studies form the group along.
One of the side effects has show to be the easy access also for a new
group of clients: people who had never heard of counselling before, but
also suffered from problems of various kinds, now got to see how their
neighbours were taken care of. So they approached the counsellors when
they were out 'on duty' and started talking to them, too.
The group also discusses when single persons seem to be in need of
other types of counselling or support or medical or psycholtherapeutic
treatment - and helps to refer them.
On the content level there has been a remarkable numger of cases which
dealt with the drastic challenge to their basic assumptions and belives:
these fishermen families had been accustomed to live at the sea-shore
for generations and had been 'on good terms with the sea' - regarding
'her' to be 'their mother' - Goddess like! Now this Goddess had turned
into a killing entitiy.....
Here a longer phase of theological reflections started among the participants
of the consultation.
It seems that the question about God, his/her justice, his/her being
the creator, his/her being responsible for the creation plays an important
role when persons struggle with the experiences of catastrophy, - on both
afflicted regions and in all the 3 major religions concerned.
Hence we have to ask about God-images, whether they are good enough for
these experiences, - also to ask about theology, how theology should react,
how theology should be molded and touched.
Of course this questioning has to include the theological question about
'nature' as well. For a long time Christian theology has stressed the
ethical aspect of human responsibility towards nature. This has to be
supplemented by a theological look at the nature of nature, its harsh
sides, belonging to nature regardless of human responsibility or not.
For several times it was said that working through the Tsunami-experience
under the perspective of PCC must not happen disconnected or irrespective
of working through those questions raised by the AIDS-endemic, i.e. how
much methods, theory and practice of pastoral care and counselling have
to 'adjust', particularily in Southern Africa. Here the link to what was
said and shared by our South African colleagues in the 18. International
Seminar of the SIPCC jsut a few days before, is quite obvious!
In the very end all participants agreed upon publishing the contributions
given, enlarged by some additional consideration about the implications
in regard to pastoral theology, as mentioned just above. The issues raised
in regard to basic theological assumptions and also to interreligious
dialogue should also be included. Ronaldo Sathler-Rosa in particular raised
these points and he will write one artcle on it.
The SIPCC appreciated the cooperation throughout this day, giving
thanks to all participants.
September 2006
we regret that we could not finish the idea of publication , -
the theological articles
of
Prof. Ronaldo Sathler-Rosa, Sao Paulo, Brazil
"A Pastoral-Theological Reflection
on so-called Natural Disasters" (pdf)
and
Prof. Daniel Louw, Stellenbosch. South Africa
"Pastoral hermeneutics and the care for the earth"
(pdf)
you may find under our links above.
|
|
